西藏考古从20世纪20年代肇端
历经百年历程，在连年取得要紧迫害
6月，夏格旺堆终于抽出一天时候，前去拉萨河的上游。这一回是受老同事——西藏第一代考古学者、如今照旧80多岁的更堆之托，老先生一直操心着，37年前，他在那一带的山谷，看到过一处疑似史前娴雅的名胜。在当地文旅部门和村干部的匡助下，夏格旺堆跑遍了山谷的高低傍边，名胜没找着，倒是顺谈去探望了一下切卡日坟场的露天石碑。
石碑在墨竹工卡县止贡区谐拉康寺正对面山坡上的坟场里，是吐蕃王朝赤德松赞工夫的东谈主们，用一块自然长方石块，以古藏文楷书镌刻的祭祀笔墨。旷野里，它与山峦长风相伴了一千多年。本年，它有了一座专属石头棚子，遮风避雨。
在西藏，许多“宝贝”，就像切卡日坟场刻石雷同，藏在静谧山谷的一隅。它们看管着千年、万年前的传奇和玄妙——邃古东谈主类如何登上青藏高原，发展出合乎高海拔环境的活命手段，又是如何安堵于此，建树了娴雅。西藏考古从20世纪20年代肇端，历经百年历程，在连年取得要紧迫害，证实距今10万年前，东谈主类照旧踏上青藏高正本地，至少5000年前，已融入中中娴雅圈。
几代考古东谈主的足印，踏遍雪域的山川河谷、古刹荒野。石器、陶片、经卷、壁画……在他们的一锹一铲中，从深埋的坛城、风蚀的摩崖里渐次苏醒，不再是冻土岩穴里的废地，而是远去的娴雅在时候长河中投下的、终于被咱们捕捉的倒影。
古格王国名胜（1985年） 图/受访者提供
叩开西藏考古之门
从楚鲁松杰下山，离开支路口，山路上飞雪狂舞。跟着海拔裁减，雪缓缓小了，浓雾却又起飞，阿谁远远的、走在喜马拉雅西部山路上的东谈主，不得不下马徒步。在象泉河流经喜马拉雅山脉酿成的一个山系缺口处，一阵凛凛的风把他破旧的帽子吹入山涧，撩起凌乱的头发，然而他却充满应许，沿着雪霁浓云中的那谈深重光缝，终于参加喜马拉雅本地的奇妙之境——西藏。
他叫朱塞佩·杜皆（Giuseppe Tucci），一个谈到西藏考古就无法绕开的东谈主物。早在20世纪初致使19世纪后期，西方有不少东谈主对汉学、释教以及东方历史感兴味，一批探险者和布道士参加西藏，他们在海外公布根据亲自阅历和走访所获的关系藏区历史、宗教、习惯等贵府，成为西藏学的研究前驱者。那时的学者大多具有较好的藏文功底，醉心藏文文件的网罗整理，并与考古走访贵府结合起来研究西藏的古代历史，留住了一批丰富文件。其中，在1926年至1948年间先后八次进藏的意大利学者杜皆，具有深厚的藏文、玄学、宗教、考古、艺术等学术配景，是西方学者在西藏考古与艺术范围最高水平的代表。
意大利学者朱塞佩·杜皆
陕西省考古研究院研究员、西北大学特聘讲授张建林1978年考入西北大学考古专科，他一直对这个世界屋脊的历史和文化有兴味，可惜那时关系西藏的考旧册本险些空缺，他把学校成心为几位藏族学生编的油印版《西藏文物考古参考贵府》借来看，另外对他深有启发的文章即是杜皆的《梵天佛地》和《西藏考古》。那时，这两本书都还莫得在中国认真出书，只可在杂志或者藏学研究译文集中，找到一些文章。
在西藏自治区文物保护研究所副长处夏格旺堆看来，杜皆在文章中发表的岩画、壁画、造像、古刹等老相片，即便到今天也有紧要价值，因为许多遗存照旧解除。有一年，他到喜马拉雅山脉北麓、年楚河泉源的康马县出差，他难忘《梵天佛地》中有不少当地一座古寺的图片，当他找到古寺，却只看到废地上残存的脱落木构残件，杜皆相片里的建筑照旧饱胀不见了。
上图：西藏第一代考古学者更堆 图/新华 下图：西藏自治区文物保护研究所副长处夏格旺堆 图/受访者提供
还有一些老相片，为后世的学者留住了困难的考古行踪。昨年，夏格旺堆前去康马县玛可以名胜开展考古发掘，在途经萨鲁村北面艾旺寺隔邻的山谷时，曙光斜斜地照在一面崖壁上。“有描绘的记号！”他一阵惊喜，连忙跑到路边崖眼前凑近检察。“是岩画，并且我认出了一幅图案，在《梵天佛地》内部见过，我一直都还难忘。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。当年，杜皆并莫得标注岩画的具体点位。其实，它就在距离艾旺寺不到200米东侧路边的崖面上，几十年时候，从未被东谈主隆重，如今找到了什物，看成高原古代历史的紧要图像贵府，可以比对杜皆当年的记录，开展进一步研究。
以杜皆为代表的西方学者，一度开启了西藏考古之门，但因为历史条目和他们本身专科的局限性，他们的研究多以大地走访为主，且空间范围相对短促，并莫得认简直、较大限制的科学发掘，着实科学道理上的考古在西藏和平闲隙之后才开动兴起。
从20世纪50年代中期开动，新中国第一代考古学者宿白、藏学家王忠等东谈主对拉萨、山南、日喀则等地进行了大范围文物走访，筹备主要为宫殿（如布达拉宫）、释教古刹（如大昭寺、桑耶寺、萨迦寺）、碑刻、陵墓等。自后，宿白告诉过张建林，本来筹备多跑一些地点，但由于时候原因，那时候交通又不便捷，许多地点欠亨公路，只可骑立时去，临了就要点走访了这三个地区。那时的走访限度，以王毅为编缉的《西藏文物见闻记》发表在《文物》杂志上，连载了7期，这是国内学术界对西藏文物的起先相识，也为后续的研究奠定了基础，在走访款式和研究款式上提供了范本。
在考古职责者走访已知文物的同期，一批地质学者、古生物学者和民族学学者也接续进藏，他们在进行本专科萧索走访时，网络到一些石器标本，诚然不是考古专科，但学术素养让他们认为，这些东西应该属于旧石器、新石器期间，于是他们把样本网络归来，交给了考古学家。自后，在他们网络打制石器的地点，无数发现了旧石器、新石器名胜。张建林对《中国新闻周刊》感概：“这也算那时的学者们，在有限的条目下，跨学科地相互维护了。”
尽管仅限于大地走访和网络、搜集，莫得找到名胜，唯独稀疏的考古发掘，西藏考古仍然处于低级阶段，但旧石器、新石器期间器物的发现是这工夫西藏考古后果的紧要标志。
《鬼吹灯》里的“昆仑神宫”
1979年，正在四川大学考古专科读大二的霍巍对76级的学长们感到保重极了。那年，四川大学讲授、著名考古学家童恩正指挥76级川大学生进藏，主剃头掘了西藏昌都卡若名胜。说到童恩正，他算考古界的一位传奇东谈主物，不但是中国西南考古范围的领军东谈主物之一，还结合考古写了不少科幻演义，根据他的作品《珊瑚岛上的死光》改编的同名电影是中国第一部科幻电影。
新石器名胜卡若名胜的发掘，标志着西藏考古参加一个新的期间，开启了认简直当代科学考古发掘，也开动了西藏史前考古学文化的探索。而1985年出书的《昌都卡若》，成为西藏第一部考古答谢。
就在考古发掘取得迫害的同期，借寰球开展第二次文物普查之机，1984年，西藏开动了第一次文物普查。此时，在20世纪70年代后半期参加四川大学、北京大学、西北大学等高校的第一批西藏考古东谈主才，照旧走出校园：甲央、仁钦、索朗旺堆、更堆、旺堆、旦增曲扎……西藏我方的考古职责者和陕西、四川、湖南等内地救助的同业一齐，和洽组队，奔赴乡野。
古格王国名胜（2016年） 图/视觉中国
刚毕业不久的张建林即是援藏后生学者中的一员。他难忘，那时候一出去即是一整天，先到区政府食堂买上一兜子馒头，看成一天的干粮。一个组配一辆自行车，但是许多地点骑不了车只可靠步碾儿，或是有途经的迷糊机，让老乡载我方一程。到了一地，先找对当地历史比较了解的老喇嘛等闲谈，再找牧民筹议：“放羊的时候见没见过上头刻着牦牛、山羊的石头”“见没见过这么的陶片”……
在起先的走访试点乃东县，经由几个月走访，张建林和小构成员编了一册乃东县文物志，这是西藏的第一册文物志。不外条目有限，他们我方刻蜡版，借油印机印刷出来。
乃东县的文物普查收尾不久，张建林又接到了国度文物局的另一个任务——走访古格故城名胜。古格王国曾领有老练、灿烂的文化，但它似乎在整宿之间倏得透顶解除了，在其后的几个世纪，大意被东谈主们遗忘，很少有东谈主能够到那里。城堡虽已成为废地，佛堂、佛塔、碉楼依然挺立，满山的窑洞密如蜂巢、佛堂里的壁画飘逸如初，它致使保留着遭到破除的现场，在一个洞穴里，还罕有十具尚未饱胀风干的尸体。唯一不成够了解的，即是这一切是如何发生的。深重的古格王国带来许多传闻，自后的演义《鬼吹灯》系列中提到的“昆仑神宫”就被解读为取材自古格故城名胜。
1985年6月，张建林等13东谈主构成的古格故城名胜磨砺队从拉萨开赴，在路上摇荡障碍半个月，才终于站在了古格故城名胜的山眼下。开赴前，张建林在拉萨翻阅了险些能搜集到的通盘古格王国贵府，相片也看了许多遍，但当载着他们的闲隙牌大卡车从象泉河河床的鹅卵石中摇荡地爬上台地，古格故城所在的土山展当今眼前，张建林照旧被震撼到了，兴奋得久久不成平安。
上左图：1985年夏，西藏扎囊县，陕西省援藏文物普查队何周德（左二）与西藏自治区文管会（王福礼，右二）、山南地区（旦增，右一）、扎囊县（平措哲西，左一）的文物干部在发掘斯孔村古墓葬现场。图/受访者提供 上右图：古格王国名胜甬谈一角（2020年） 图/视觉中国 下左图：1985年6月30日，抵达古格王国名胜的考古东谈主员正在卸车。车上左为梁宝成，右为张建林。 图/受访者提供 下右图：从高空俯视古格王国名胜（2023年） 图/中新
他们静静地看着咫尺这座壮不雅的凋敝之城——阳光照在残垣断壁上，佛殿、城堡、穴洞寥若辰星可数。那时，张建林28岁，考古队的平均年齿也不到30岁，但他们是第一批对古格王国进行认真考古发掘和全面、系统走访的学者。
外界关于考古，最温煦确自然是记录着历史故事的文物。演义《鬼吹灯》中曾有这么的情节，古格遗迹中，Shirley杨惊叹地发现，用葡萄牙文写成的圣经竟然出当今此处的一件面具上。这段情节，即是源自真实的考古阅历——计帐古格故城穴洞名胜时，张建林发现一个棉布和纸张糊成的骷髅面具。这件面具是藏传释教金刚法舞典礼中变装所使用的谈具，而它的内面，却出现了葡萄牙文《圣经·创世纪》。不难猜到，藏传释教和上帝教，曾在古格王国有过一段交流史。
磨砺洞穴仅仅考古职责的一部分，考古走访组起先作念的是测绘通盘名胜的总平面图，不仅把通盘现有的遗迹，包括殿堂、碉楼、谈路等全部标注，还有地形和等高线。光测这张图就花了他们近20天时候，那时器用不像当今这么弘扬，还要使用经纬仪，每一个测点都要跑到，有些测点就在峭壁边，相配危急。在每一个窑洞、房屋、碉楼前，考古队成员都用粉笔把遗迹编号写在卵石或残土坯块上，放在精明的位置，其中一些典型的遗迹还要绘图平剖面图。
“在内地的考古职责无数是针对埋藏地下的名胜、遗迹，对大地上现有的大型名胜如何进行走访，对这些遗迹遗物如何描写，必须有一套如实可行的款式。”张建林对《中国新闻周刊》说。1985年对古格故城的走访，可以说探索出了在西藏进行古城堡名胜走访的范本。
根据此次考古研究后果而编写的考古答谢《古格故城》于1991年认真出书，它和《昌都卡若》一齐填补了西藏历史考古和史前考古的空缺，第一次文物普查基本上勾画出西藏文物遗迹类别、数目及远隔的大体抽象，更紧要的是，一批西藏考古的基本力量酿成，他们自后都活跃在西藏考古、走访和研究的一线。
“藏地密码”
1990年，曾在大学二年级时眼巴巴看着学长们参加青藏高原考古的霍巍终于比及了契机。那一年，西藏开动第二次全区文物普查，霍巍看成四川大学的后生老师踏上了向往已久的高原。
他和川大同事李永宪、藏族考古队员小尼玛加上一位司机，构成四东谈主小组，被派往日喀则地区最南部的吉隆县。霍巍到今天都难忘，翻越马拉山的时候，照旧深夜，吉普车的一个车灯坏了，李永宪坐在引擎盖上，一只手举入辖下手电筒代替车灯，另一手拿着舆图给驾驶员指路，险些是在“盲东谈主骑瞎马，夜半临深池”的状态下翻过了雪山。
到达吉隆县一个月后的一天，有当地的援藏干部来找霍巍：“你们不是四处找刻字的石头吗？山口有一块，何处要修水渠了，你们快望望有价值莫得，莫得可炸啦。”霍巍和李永宪赶紧赶去，高耸的崖壁下，一通黑黢黢的摩崖石刻碑铭依山而立，因为有当地庶民视其为圣物，名义涂满厚厚一层酥油。霍巍等几个东谈主当场烧起一锅滚水，擦抹石碑，跟着酥油溶化，一瞥篆书的碑刻缓缓露了出来：“大唐天竺使出铭。”霍巍的心突地颤了一下：“难谈是一块唐碑？”
队员们压抑住内心的兴奋，加紧了清洗，碑身的正文也明晰地流露：“维大唐显庆三年……大唐驭六合之……左骁卫长史王玄策……”霍巍瞪大双眼，这块碑比举世著明的“唐蕃会盟碑”还早160多年，而碑文上关系王玄策的刻字，恰是史料中记录三三两两、被史学界持久争议的一段传闻。
据《旧唐书》记录，王玄策使团出使天竺的路上，遭到摩揭陀国叛将阿罗那顺的劫杀，唯独王玄策荣幸脱逃。于是他持大唐符节向吐蕃和尼泊尔借兵数千，一齐横扫天竺诸国，杀敌数万，合手获首恶阿罗那顺。由于莫得其他佐证，这段王玄策不费大唐一兵一卒、“一东谈主灭一国”的传奇阅历一直在学术界争论握住。直到石碑现身，石碑上的“大唐天竺使出铭”被发现，才补充了正史未载的使团构成及“蕃尼古谈”门路细节，碑文经考释与《旧唐书》记录相印证，解释王玄策的事业并非虚拟。这位“虽有功却无名”的传奇东谈主物，终于浮出了历史。
收尾日喀则地区的文物普查之后，霍巍和李永宪又“转战”山南地区和阿里，行踪遍布泰半个西藏。左近文物普查收尾时，霍巍嗅觉还有个缺憾，那即是西方学者说的“西藏莫得石窟寺”。石窟寺是释教最陈旧的建筑姿色之一，跟着僧侣东行的脚步传至中国。霍巍一直在思：“咱们在新疆克孜尔石窟发现了石窟寺，再往东去有敦煌，内地有云冈，为什么西藏除了远隔等闲的摩崖龛像，莫得发现带壁画彩塑的大型石窟寺呢？”那时，他所在的阿里恰是释教流行的区域，他开动有强项地四处寻找，逢东谈主就问。
皮央和东嘎石窟群第2窟内景 图/视觉中国
1992年6月的一个下昼，霍巍、李永宪和藏族考古学者更堆收尾走访，正要复返住地。途经一派草场时，一位牧羊的小密斯思乘车，更堆知谈霍巍在找石窟，就问牧羊女：“你放羊的时候，有莫得见过有画的岩穴？”女孩竟然点了点头，几个东谈主喜从天降，立时请女孩带路，来到一处断崖。
八九岁的小密斯爬得赶快，几个考古队员相互拉着拽着，好欺压易在陡峻的崖壁跟上她。爬到山顶，几近薄暮，一抹夕阳打在山顶密密匝匝的穴洞顶上，花团锦簇。霍巍呆立在原地，当踏入其中一个较大的穴洞，他的眼泪险些流了下来——满目图画！华夏的龙凤、波斯的双狮、克什米尔的神佛菩萨……穴洞壁画和会了多元艺术，青、蓝与绛朱颜色厉害碰撞，共同勾画出一个轻微精良又质朴结实的佛国世界。四壁之上，绘满了象征释教天地不雅的曼荼罗，也许成绩于自然矿物姿色，格外一部分壁画保存好意思满，历经千年依然颜色昭着，宛如一幅缀满张含韵的庞杂织锦。
这即是自后被誉为“高原敦煌”的皮央和东嘎石窟群，发现后在国表里激发轰动，它是西藏高原迄今为止发现的限制最大的一处释教石窟名胜，亦然国内年代最晚的一处大限制石窟遗存。它的具体修建年代暂时无法细则，各样文件对其记录少许，但无论如何，中国释教石窟发展链条上“缺失的一环”，终于补全了。
远看皮央和东嘎石窟群 图/视觉中国
霍巍一直刺心刻骨带路的牧羊女，然而她已不知所踪。三年、五年、十年……尔后每一次到阿里，他都多方探听，寻找小女孩的着落，但永远莫得限度。自后，为考古队开车的藏族司机劝解的一番话让霍巍释然了，他说：“按照咱们藏族东谈主的说法，那女孩即是‘娜姆’，天女下凡！佛陀苦修时，有‘牧女献糜’，助他证悟得谈。上天知谈你们是来保护文物的，是以派‘牧女引路’。”
邃古的回声
西藏博物馆的考古内行更堆本年80多岁了，看成20世纪80年代初毕业的大学生，他是西藏原土第一批考古职责者。夏格旺堆和他在一个办公室里同事过许多年，他告诉《中国新闻周刊》，无论是西藏的第一、第二次文物普查，照旧昌都卡若名胜发掘、古格故城全面走访、发现皮央石窟群，更堆都参加了。他听更堆回忆过，在当年交通闭塞、通讯极为未便的条目下，藏族学者和内地援藏的考古学者单干互助，藏族学者负责与当地庶民进行换取，有发现后，各人一齐发掘、走访，再由援藏学者回内地查阅贵府，酿成书面考古答谢，各人联袂得回了一批紧要后果。
“80年代开动，前后历经十年的全区文物普查，为摸清全区文物质源家底，细则西藏全境文物类型的时空远隔状态，晋升文物保护职责的精确度奠定了相配坚实的基础。”夏格旺堆说。因为一系列史前期间到历史工夫的各样文物古迹被阐明，极大地拓宽了学界对西藏古代历史文化研究的一手贵府及研究视线。
（视频截图）2024年8月，拉萨尚嘎岗名胜考古发掘现场。
在一次次实地磨砺、发掘中，连续有清新血液加入，西藏的专科考古梯队大意建树起来。夏格旺堆感概：“西藏第一批从事考古的老先生，险些全部身心都放在考古上。”早已退休多年的更堆，每天惦记的照旧遗存、名胜，是以夏格旺堆才会在他的布置下去拉萨河上游寻找。读大学时，夏格旺堆曾与已故西藏考古学家索朗旺堆有过一段交情，他难忘，索朗旺堆嘱咐他：“以后毕业了，要归来啊，回西藏干考古。”
有了前期奠定的考古后果和东谈主才基础，1995年，20世纪60年代成立的西藏文物解决委员会进行了从头调养，充实之后成立了西藏自治区文物局以及直属单元布达拉宫解决处、西藏博物馆、西藏罗布林卡解决处等机构。2005年，以考古和文物保护为主业的西藏自治区文物保护研究所成立。西藏文化遗产保护和文物考古都参加快速发展阶段。
梅龙达普洞穴名胜内的岩画 图/新华
2007年至2011年，西藏开展了第三次寰球文物普查，全区共登记不可出动文物4277处。“与前一次普查的不到2000个文物点位比拟，翻了一番。”夏格旺堆说，而这一次文物普查，基本由西藏原土文物职责者寂然完成——先由自治区文保所内行组织各地市文保东谈主员进行两个月多的“普查试点”萧索走访培训，再由他们回到地点上组建我方的普查队。距离西藏第一次文物普查畴昔了30余年，交通、通讯已与当年有一丈差九尺，但夏格旺堆认为，还有一个原因也起到了不小的作用：“各地组建我方的队列下去普查，谈话无欺压，对我方家乡的资源更了解，老庶民对他们的激情也不雷同，硬件软件上的上风，让此次普查到的文物点一下子增多一倍。”
接下来的10年，是西藏考古达成要紧越过的10年。一部青藏高原东谈主类史、文化史和娴雅史的基本框架照旧基本搭建酿成，西藏考古学文化的演进线索与青藏高原考古学文化时空框架也已初步构建。
考古东谈主员谭韵瑶（左）与靳英帅在梅龙达普一号洞穴发掘现场。照相/本刊记者 倪伟
粟、黍看成最早被东谈主类驯化的农作物，发祥于黄河流域，在昌都卡若名胜、玛可以名胜、昌果沟名胜都发现了它们的种子或是炭化遗存。夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》：“约略从距今5000年开动，朔方的粟、黍就开动上到高原来。是以咱们可以思见，通盘高原地区，不是闭塞的，更不是一座孤岛，而是与周边地区保持频频的探究和交流。”他认为，根据目前的考古发现，约略在3600—5000年前这个时候段，西藏融入了中中娴雅大文化圈，若是说华夏地区是中中娴雅的中枢，那么西藏看成边疆也照旧是其中的一分子。
曾有学者说，东谈主类扩散到西藏高原上的时候，不卓越1万年。而如今，照旧至少有两处古名胜——位于拉萨市堆龙德庆区的尚嘎岗名胜和阿里地区革吉县的梅龙达普洞穴，它们的测年年代早于距今10万年，也即是说，10万年前东谈主类照旧踏上了高正本地。而那曲市申扎县的尼阿底名胜是东谈主类海拔最高的旧石器期间遗存，解释了东谈主类在4万到3万年前的晚更新世，依赖高海拔内陆湖泊生态资源来保管生活和拓殖高正本地；西部阿里夏达错名胜和噶尔县切热名胜，为今天的咱们展示了全新世早期的狩猎网络者，愚弄高原内陆湖泊和河流谷地资源系统来合乎高寒缺氧的环境，连续求得活命和发展的高原史前东谈主类社会历史图景。
由于特别的区位和自然条目，西藏高原上考古学用什物构成“笔据链”，说明的不仅是中国“文化基因”助长出的高原故事，亦然一首东谈主类史诗。四川大学中国藏学研究所长处、四川大学讲授霍巍对《中国新闻周刊》感概，东谈主类挑战人命极限、活命极限的丧胆，最终投诚了极点条目下严酷的生态环境和自然条目，西藏高原为全东谈主类提供了“高原娴雅”唯一无二的样本。
数十年光阴畴昔，越来越多的“笔据链”相互取悦了起来，而当年揣着一袋凉馒头就能在高原萧索上跑一整天的小伙子们，却都已年近古稀，霍巍笑笑说，当今去一回西藏归来，“缓给力”的时候越来越长了。他们的学生照旧加入西藏考古的主力军，然而他们我方也还放不下这块具有专有魔力的宝地。霍巍仍然在参与四川大学考古系在西藏的考古走访与发掘。张建林更是每年都要进藏，本年6月，他还完成了一个年青时的素志，把蕃尼古谈从境内到境外“跑通一遍”。缺憾自然也有的，繁多的西藏还有太多地点值得探索，还有太多答案恭候揭开，然而他们的时候越来越少了，那么，就留给自后者吧。
霍巍于今还难忘1990年春天，他和李永宪行将进藏，俩东谈主在成都一家苍蝇馆子点了两份肥沃的粉蒸肉，算“壮行饭”。吃罢，霍巍对李永宪说：“走！”
参考贵府：《西藏考古》G.杜皆 著 向红笳 译；《张建林：西藏考古百年追思》；《霍巍：西藏考古为什么紧要？》；《中国特点、高原魄力——西藏考古这十年》夏格旺堆万博manbext体育官网app娱乐